名可秀讲完夫妇之道后,就将“发而皆中节,谓之和”这一句阐发得相当清楚了。

她接着讲下一句,《中庸》道：“中（zhòng）也者,天下之大本也。”

《中庸》的“中”,是读四声。孔子是鲁国人，子思当然也是鲁国人，鲁国人常讲“中不中？中！”意思就是合不合适？对不对？中不中用？鲁国人对某一件事，某一个物事,认为是对了,便说是“中”（zhòng）。

所以,《中庸》的“中”,不是二程讲的“不偏为之中”,这样的理解太片面。

准确、简单地概括，“中、庸”就是合适、中用，也即：有分寸，中用。

天下事如果都做到了有分寸、中用，那天下就达到和谐了——人的私欲没有泛滥，因为有分寸；违法犯罪的人少了，因为行事有分寸；国家之间也没有战争了，因为国内没有苛政，国家之间的利益争端也有了分寸；人类对自然的破坏也有度了，因为伐木、拓荒、圩田、开矿等都有分寸。

故而，“中也者，天下之大本也”，“中”，是根本的道体。

得了“中”之后，还要“庸”，即“用”。不用，何必修“中”这个大本呢？

那么，怎么用呢？

也是“发而皆中节”。

名可秀道，我们说修心养性，那是不是不能发怒啊？——遇到坏人做恶事能不怒吗？遇到官员贪污能不怒吗？遇到国家被侵略能不怒吗？这种怒，要多怒几下，天底下就少了许多坏事。所以，修心不是讲不怒，而是要“用”，恰到时候的怒。随时随地、不讲对错地对人发怒，那就不对了。

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