《中庸》道：“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者,天下之达道也。致中和，天地位焉,万物育焉。”

名可秀道：“达成中庸之道，这是提纲挈领的三句话。”

它关系到如何修心养性,如何齐家、治国、平天下。

名可秀先讲第一句：“喜怒哀乐之未发,谓之中。”

我们的心里，有喜怒哀乐这四种情绪。没有人骂你，所以不怒；没有好事，所以不喜；没有伤心事,所以不悲哀,没有开怀事，所以不乐。心里一点都没有喜怒哀乐，或者喜怒哀乐没有发动的时候，这种境界叫做“中”，即道的中性，不动。

圣人讲的修心养性，不是讲把喜怒哀乐都修没了。没有喜怒哀乐的，那就不是人了。

但是，喜怒哀乐要适当，“发而皆中节”，恰到好处，就叫做“和”了。

此即《中庸》：“发而皆中节，谓之和。”

“中节”的这个“中”不念“钟”音，而是念“重”音——中节，就是射靶一样射中了，砍竹子正好砍到竹节了。

名可秀举了个例子：

比如某人父亲过世，你说“哀不发”，把哭泣都压下去，这还有情感吗？如果真的连情感都没有了，那就没人性了，这不叫“中庸”，叫“昏庸”；但是，因为悲痛过度，把自己也病死了，弄得母失子、妻失夫、儿女失父，这就过分了，等于射靶把箭射穿出去了，失了分寸，不是“中庸”。

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