上德不德，是以有德；下徳不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之儿莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

注释：

上德不德：具备“上德”的人因任自然，不表现形式上的德。下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”。无德：无法体现真正的德。上德无为而无以为：上德之人顺应自然而无心作为。下德无为而有以为：下德之人顺应自然而有以为。攘臂：伸出手臂。扔：强力牵引。薄：不足。前识者：先知先觉者，有先见之明者。华：虚华。处其厚：立身敦厚，朴实。

译文：

真正具备“上德”的人，不表现出外观形式上的德，因此是有“德”；而恪守形式上的“德”的人，看起来好像有“德”、没有失去“德”，其实却没有体现真正的“德”，是“下德”。“上德”的人无心无意顺应自然，“下德”的人虽然也顺应自然，却是有意去做。上仁的人想有作为却表现的无所作为一般；上义的人想有作为，也表现的有作为。上礼的人要有所为，却没有回应，所以他们伸出手臂强引别人。所以，失去了“道”而后才会讲“德”，失去了“德”而后才在意“仁”，失去了“仁”才有“义”，失去了“义”才在乎“礼”。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华浮现，是愚昧的开始。所以，大丈夫应该立身敦厚，不居于浅薄；内心朴实，不居于虚华；舍弃浅薄虚华而采取额朴实敦厚。

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