其之最上层乃是四空轮，轮转交错，不知休止，永恒连绵，在零知之间刮起无穷的灵知的风暴，却无所从来，亦无所去。

第一空轮为空，至大至小，因又非因。此间一切诸法，究竟无所有，又若无何有，若色若心，若依若正，在有不有，在空不空。乃至一切圣凡因果之法，虽有种种不同，但求其根，既不可得，若无实性，若有实性，只是毕竟皆空。

此即通外界之处，周融普遍，本不动摇。

第二空轮有二空，实则指种种繁生对立分别，或言性相二空，诸法无实性，称为性空；诸法既无实性，但有假名之相，然此相亦非实有，称为相空。或言人法二空真如，人空即人我空无，法空，即诸法空无。或言无性自性空。或言正邪依空，或言可得不可得空，虽有已有种种分别之空，依旧不失空真，仍妙绝一切染净之法、相，如明镜内无一实质

此亦仍于难识界，万物种种，依对立分别而生，失不二真义。

第三空轮非三空，乃指代无穷无尽之空也。虽与第二空轮同出，然对立分别已入不可譬喻之数境。或言内空，或言外空，或言内外空，或言空空，或言大空，或言第一义空，或言有为空，或言无为空，或言毕竟空，或言无始空，或言散空，或言性空，或言自相空，或言诸法空，或言不可得空，或言无法空，或言有法空，或言无法有法空，如是等等，不一而足。种种空脱离根本对立，互相制约，互相否定，互相连通，已离其真，境界差层层流落，已入三界。

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