天在蔡邕那里，董卓想了想，只吐出一个字，差不多概括了儒家的大部分学说。

接下来，董卓把自己关在书房里与蔡邕商议，该如何启用这书。董卓细细的明说了自己的想法，以蔡邕的号召力，召集天下博学之士，重新定义董仲舒以后的儒家，主要的自然是，修改仁义这个词。

对内实行仁义，而对外用刚强。就像董卓对匈奴人做的事儿一样，董卓要把屠杀弄的正当化。

外族屠掠我族，我自然反刀杀之。绝不姑息。以儒教化天下这不算愚蠢，但在这个时代绝行不通的学说一定要改上一改。

但对于忠君爱民这一套，身为统治者的董卓自然不会傻到修改。

对于这一方面，蔡邕还算明理，并州的战报还有一些情况，作为尚书令他清楚的很，千里赤地，我与他人讲仁义，谁与我讲仁义。你征，我自伐。这才是王道。

但对于董卓用百家，蔡邕的态度依旧较疑惑。

“孔子创下儒学，号曰圣人，但儒学主教化，却不主杀伐，不主律法。小婿想办一所学所，主学儒，辅之法家，或兵家、甚至墨、纵横等道。”董卓说出了自己的想法。

现在的儒家其实还只能算是新贵，还不像后世一样变态，诸子百家虽然式微却还尚有传人在世。

董卓即想拴住儒家忠君这一思想，又不想放弃诸子百家。那就唯有像现代大学时一样，弄成主修和辅修了。

但这样又不行，还得删简一些，如法家权术这些会把天下搅和的一团糟的思想。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【退出阅读模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Edge浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.finalbooks.work

(＞人＜；)