我想说的是，我们以为的牢不可破的依据其实未必，所以要怀疑一切，包括自己怀疑对方的自己的理论依据。虽然科学一再强调其实证性，可是这个世界被实证出来了什么，灾难在越来越多，人际关系越来越坏，世界越来越不安全，物质倒是越来越多，可疾病从来没被征服过，也没有让我们感觉更幸福，除非伪科学主义者觉得科技和物质比幸福更重要，不然他们真有必要反思一下，到底科学解决的问题及科学的发展和人类痛苦的根源是否有必然的正相关关系。而后者正是佛教徒在思考和探索的问题。

我无意攻击科学没用，我只是说，科学不能解决任何问题，至少在固执的以目前科学概念来压制一切不能解释的时候，事实上，佛教在科学诞生前就存在了很多时间了。我无意说老的就一定有用，可是伪科学主义者也不能说自己学了多少科学就一定要驳斥新学佛的人无知，一个道理，对吗？

一定程度上，如此操作言行的科学主义者已经可以被称为背叛者了，因为科学从来不是截止到哪个时间段为止的，而是与时俱进的，真正的科学主义者不会轻率的否决自己不了解的。如果科学不能解释一切问题解决一切问题，那么它就不该压制其他信仰的解释。

佛陀曾经举一个例子，当你眼睛瞎的时候，看不到太阳是你的错还是太阳的错？答案显而易见，当然，你用手挡住眼睛是同样的道理，在我看来，很多不宽容的伪科学主义者也存在类似的问题。虽然他们的鼻祖曾经把如同他们一般固执的认为太阳是个火鸟的解释也踢进了历史堆里。

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